古代文化考查不能偏离“语文味”
最近高三做了一套“2021高考调研模拟卷”，文言文阅读选用的是《隋书·列传第三十》里的赵才，其中考查古代文化的题是这样的：
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.字，又称“表字”，古代男子二十岁时行冠礼，须在本名以外另起表示德行或与本名意义相关的字。
B.受禅，王朝更迭，新皇帝承受旧皇帝让出的帝位，起源于中国上古时期推举部落首领的一种方式。
C.碣石道，从秦汉一直沿用至近代的通往碣石山的通道，为内地通往东北地区的主要交通途径。
D.廷议，大臣在朝廷上商议或发表议论；隋代演化为廷臣集议“事关大利害”的政事的议事制度。
仔细阅读选项，并结合文中“相关内容”分析，发现：A项对应的文字是“赵才，字孝才”；因为“字”多是对“名”的解释，与“名”有意义上的关联，故叫“表字”，此项无误。 B项对应的文字是“高祖受禅”，受禅是新皇帝接受旧皇帝让出的帝位，上古时期就有“禅让”，所以此项无误。 C项对应的原文文字是“及辽东之役，再出碣石道，还授左候卫将军”，结合“辽东之役”看，选项讲“通往东北地区”应该是对的。况且学生在《春江花月夜》学过“碣石潇湘无限路”，在《观沧海》里也学过，好判断。 D项对应的相关内容是“帝遂幸江都……时江都粮尽，将士离心，内史侍郎虞世基、秘书监袁世充等多劝帝幸丹阳。帝廷议其事”，说“廷议”是大臣在朝廷上商议或发表议论，没错，——廷，名作状，在朝廷上；学生在《廉颇蔺相如列传》里学过“卒廷见相如，毕礼而归之”，“廷见”就是在朝廷上接见。但这里隋帝杨广到了江都，不在朝廷，D项说“廷臣集议”大事，应该也是正确无误的。
题目要求选“不正确的一项”，怎么办呢？提供的参考答案竟然是D项，理由是：“廷议”被“演化为廷臣集议‘事关大利害’的政事的议事制度”是在明代而不是在隋朝。
这究竟是考语文，还是考历史呢？题干是说考“相关内容的解说”，现在结合相关内容来理解，却错了；而提供的答案和“相关内容”又似乎不相干——原文找到的相关内容里，哪里能找到“明朝”的痕迹。这样的考查是不是太偏、太怪了！这样的语文命题是不是缺乏一定的科学性。
语文知识包罗万象，历史文化知识自然包含其中，自古就有文史一家之说。语文的学习从来不排斥记忆，一直在能力层级里就有“识记能力”。作为语文阅读的材料，选什么种类都不为过，但考查的形式也可以侧重“识记能力”，但需要慎重。像这种古代文化的考查，不能忘却了“语文味”，更不能用“历史味”——用完全记忆的考查方式来挤兑“语文味”。
什么是“语文味”呢？
首先提出这一概念的特级教师程少堂先生认为：“语文教学过程中，主张语文教学要返朴归真，以共生互学（互享）的师生关系和渗透教师的生命体验为前提，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界。” 特级教师王崧舟“语文味”表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”、“圈点批注、摘抄书作”的“写味”、“品词品句、咬文嚼字”的“品味”。特级教师黄厚江说：语文就是语文，要求语文课应该有语文的味道。是不是真正的语文课，除了可以理性地进行指标分析，还可以根据感觉去判断。特级教师周一贯认为“语文味”总是原生于“理解和运用祖国语言文字运用之中，如果教师只是关注课文言语传达的内容，……完全忽略了课文‘怎么说’和‘为什么这样说’的语言表达之魅力。那么，这样的语文课，也许有了浓浓的知识味和文化味，却没有浓浓的语文味……真正的语文味应当是语文的言语形式和思想内容之间的同构共生之‘真’，和谐统一‘善’和珠联璧合之‘美’。”
从几位老师对“语文味”的理解上看，基本上都强调了“语文味”就是要坚守语文学科特点，以语言学习为核心的阅读、理解、赏析活动。如果一节语文课偏离了“语言文字”这个核心，就没有语文味或语文味就淡一些。虽然几位老师讲的是教学上的“语文味”，但教考结合的原则要求，考也要体现“语文味”，否则就是教考分离。
拙以为，古代文化的考查，最好能引导学生从所考加点词语的相关内容上分析、理解，从而得出对加点词的解说是否正误的结论，而不是完全靠记忆。像这题的这种考查，只会带来很坏的导向，古代文化考查会越来越怪，越来越偏，师生备考的范围会越拓越广，学生的热情和信心会越来越低，最后造成的是学生对文化传承的冷漠，对古文化学习的放弃，寄希望于运气、猜题。
当然，考查古代文化不是不可以突出记忆，但要为了方便师生备考，要限于语文教材之内。教材上已经出现的，可以用记忆的形式让学生辨识；教材上没有的，应能让学生从“相关内容”中分析、理解。即使要引导师生在课外作拓展式的备考，也应该是针对浅显的、常见的古代文化，而不是“倒逼”学生去学文化史，引导语文教师变身“历史教师”，淹没在古代文化的海洋中，最后课外的没学好，就连课本内的古代文化学生也没掌握好，拐棍打蛇，两头丢。
文言文的考查一直坚持“浅易”的导向，就是一些繁、难之处，在命题时都要删改或回避；作为文言文考查其中的一部分，古代文化的考查也该“浅易”，适合高中阶段，适合学情。命题时，要考查记忆，但更应考对文言相关材料的理解和推断能力。就算是按历史的方式来考， “‘廷议’被‘演化为廷臣集议“事关大利害”的政事的议事制度’是在哪个朝代？”这种命题，简单、机械，是引导学生读死书、死读书，早就被批评、否定了，要考也该是问题情境化。进入语文学科，考查更要情境化。
比如2020年全国一卷，选用的是苏轼的传记，其考查古代文化的题是这样的：
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。
B.殿试是中国古代科举制度最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
C.司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。
D.当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。
对于A项，其相关内容是“主司欧阳修惊喜，殿试中乙科”，可以推断，“可特指科举的主试官，文中指后者”是正确的。“主司”是学生陌生的文化知识，但此项可推断。B项，相关内容同A项，虽相关内容不好推断，但这知识点学生不陌生，教材中多次涉及，也在学生备考范围内，此处考查记忆能力是合适的，“殿试”多由皇帝主持，偶尔也可由大臣主持。C项相关内容是“徙知密州。司农行手实法，……朝廷知法害民，罢之”。司农，是常见的，凭记忆可判断；就是根据相关内容推断，也可从与“民”有关的文字作出判断。D项，“当轴者”比较生僻，但考查的是推断能力；与其相关的内容是“四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外”。从“轼恐不见容，请外”可以推知。
可以看得出，这样的高考命题非常规范，常见的知识可考学生的记忆能力，生僻的知识就考情境下的推断能力。许多大市的模拟卷却不是这样，却热衷生僻的知识考记忆，基本没有推断。这往往大大打击了学生的备考信心。
或许，有些大市的命题者认为把生僻的文化知识情境化，让学生推断，太容易，基本就是送分。如果真的这样想，那就是放弃了文化传承的担当，失去了测评效果；也违背了“浅易”的原则。何况试卷题型有难、中、易的分层，不要一味求难！命题时要有学生，要有测评的效果意识。同时也希望一些资料选编者不要过度追逐利益，希望一些高三教师先做题，然后选题，或改题，做到遵循高考规律，让学生有“法”可依，而不是望“题”兴叹,畏惧、逃避。
更为重要的是，我们教师要看到平时模拟与高考题型在规范性上的差异，要常常告诫学生，鼓励学生，不要被平时不太规范的模拟卷消耗了信心、热情，要正常备考，要相信高考。引导学生在平时的复习备考时，除了要熟悉教材内涉及的古代文化，还要积累教材内未出现但常见的古代文化，要注意落实“词不离句”的原则，结合相关内容来推断，掌握一定的答题方法。
